文化 / 文化

概要

国連教育科学文化機関（UNESCO）は文化を 「特定の社会または社会集団に特有の、精神的、物質的、知的、感情的特徴をあわせたものであり、また、文化とは、芸術・文学だけではなく、生活様式、共生の方法、価値観、伝統および信仰も含むものである」と幅広く定義している。^[1]しかし、中国共産党にとって、文化は何よりもまず深い政治的意味を持つものであり、国内外の両方において、党の敵や批判者に対する闘争における数々の「最前線」の1つである。^[2]毛沢東は、1942年の延安文芸座談会での講話において、「芸術と文学は政治に従う（必要がある）」ことを明確にした^[3]。中国の文化産業は、毛沢東による革命の時代と中国の開放を経て飛躍的に成長してきたが、党が文化の政治的中心であるという主張は今も残っている。2012年終盤以降、習近平による指導の下で、「文化強国（としての中国）の構築」（建成文化强国）、「文化的安全保障」（文化安全）の確保、米国と西洋の「文化的覇権」に対抗するための動員などの概念に基づき、文化は改めて政治的な優先課題とされた。^[4]文化とは、中国共産党の権限と正当性を向上させることと、その世界的な正当性への脅威に対して党を強化することの両方のための手段である。

分析

現代のほとんどの期間において、中国と文化との関係は矛盾をはらんでいる。1920年代の新文化運動の中で、学者、作家、活動家による新たなグループは、彼らが中国の弱さの理由であると主張していた伝統的な儒教に基づく考え方の影響を排除し、科学と民主主義という西洋の理念に基づいた新しい社会を創造することを追求した。しかし、中国が西洋を志向していたにもかかわらず、文化という概念は、18世紀半ば以降の帝国主義の体験と密接に結びついていた。1923年、五四運動の直後に書かれた影響力のある記事では、「文化侵略」は西洋の帝国主義が中国を侵略するための
4つの手段のうち最後の1つであるという警告が発せられた^[5]。1942年の延安文芸座談会での講話において、毛沢東が「ペンと銃」の力や、軍事的な前線と同様に文化的な前線が重要であることについて語ったのは有名である^[6]。文化大革命（1966〜1976年）の間、紅衛兵と呼ばれる熱狂的な集団によって、「四旧」（古い思想、古い文化、古い風俗、古い習慣）を打破するキャンペーンという名目で文化を破壊する全国的な暴動が発生した。このように始まった破壊の連続的な波は
10年間に及び、膨大な文化的、人的損失を生み出した。

文化大革命が終わるとともに、過去10年間の行き過ぎた政治が、主に毛沢東の文化的、政治的メッセージによる圧倒的な支配に由来するものだという認識が強まった。1980年代の相対的な開放性は、「文化熱」と呼ばれる環境をもたらし、メディアや芸術において創造性や真実を追求する傾向が高まった^[7]。こうした動きは、1989年6月の中国の民主化デモに対する武力弾圧により、急激に停止することとなった。中国共産党の重点は、党の文化とメディアに対する政治的支配を維持しつつ、商業的発展と「中国的特色を持つ社会主義文化」の推進を両立することへ移行した^[8]。文化が「総合的な国力の重要な要素」（综合国力的重要标志）であるという考え方は1997
年に導入された^[9]。その10年後、中国は公共外交と「ソフトパワー」の向上を優先課題とするようになった（もっとも、限られた成果しか挙げられていない）。さらに、グローバルなメディア展開を開始し、政府は国営メディアの海外拡大に推定450億元を費やした^[10]。

2012年以降、習近平の指導の下で、総合的な国力の源泉としての中国文化が指導部の大きな優先課題となってきた。習近平は、「文化的自信を強化し、社会主義文化力を構築する」
（坚定文化自信、建设社会主义文化强国）必要性について語っている^[11]。中国の指導者や
国営メディアは、中国の文化の世界的な強さ（批判を相殺し、「中国のストーリーを正しく伝える」能力を含む）は、「西洋の文化的覇権の打破」（打破西方文化霸权）と西洋との「不均衡な関係」の変革の鍵であると主張している^[12]。この文化とその政治的価値の解釈は、「中国の夢」である「中華民族の偉大な復興」という習時代の民族主義的な概念や、中国を国際情勢の中心に復帰させるという中国共産党の誓約と密接に関連している^[13]。2017年の第19回中国共産党全国代表大会における政治報告で、習近平は次のように述べている。「高い水準の文化的自信や、輝かしい豊かな文化がなければ、中華民族の偉大な復興は不可能だ」^[14]